Résumé Une nouvelle loi française relative à l’autorité parentale élément d’une réforme plus globale du droit de la famille est examinée à la lumière des droits des femmes et d’un processus de «reconstruction patriarcale»





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Des éléments encourageants

Si le tableau est sombre, c’est du moins le début d’une prise de conscience de violences que beaucoup de femmes vivent depuis longtemps dans le secret de litiges individuels. Le forcing des pères et les complicités qu’ils trouvent provoquent en retour la mise en commun de résistances, l’affrontement de l’institution et des débuts d’arrimages avec d’autres luttes. À Lyon comme à Vancouver, des mères commencent à s’organiser en solidarité aux résistantes. Leur expérience et leur analyse ébranlent les clichés libéraux et la confiance trop longtemps accordée à l’appareil judiciaire ou politique. Décapage idéologique vécu au plan personnel et collectif. Des femmes qui avaient cru que le travail maternel leur vaudrait une certaine protection se découvrent une cause commune avec d’autres mères et d’autres catégories d’exclues, dont la vie de famille les avait isolées. Groupes de soutien, meetings, recours en appel, expertises, publications, conférences de presse, campagnes de pression… un travail effectué en collaboration avec des avocates et des militantes qu’elles n’auraient jamais côtoyées autrement et qui sont aussi confrontées dans les institutions à des préjugés traditionnels. Des témoignages sont transcrits, des pétitions rédigées, des politiciens interpellés, des journalistes approchés, des sites Internet créés, des livres publiés, des conférences organisées, des recours collectifs envisagés… comme dans d’autres mobilisations menées contre la montée de la droite, du racisme ou de la prévarication.

Aux universitaires et aux militantes, ce mouvement novateur et populaire de résistance au putsch des pères offre le matériau et la pratique d’une foule de nouvelles investigations théoriques : vision dynamique plutôt qu’historique du patriarcat, analyse économiste des rapports de genre, limites du libéralisme comme stratégie de changement social, réfutation de l’idée selon laquelle les mères bénéficieraient de la préférence des tribunaux, interrogation des rapports entre droit et genre, analyse de la politique masculine y compris dans son discours de plainte affective.

Les dilemmes ne manquent pas : faut-il soutenir la discrétion des juges contre l’interventionnisme de la nouvelle loi ou, au contraire, en faire les cibles prioritaires du travail de dénonciation, au nom de leur imputabilité? Comment dire la vérité au sujet du pouvoir des hommes sans pour cela être marginalisée? Comment protéger le libre choix des femmes – celui de la gardealternée par exemple, quand elles la jugent appropriée – tout en empêchant que telle ou telle formule ne soit imposée comme norme, question qui s’est posée dans la lutte pour les droits génésiques (contraception, avortement, socialisation)? De même, comment déconstruire suffisamment l’idéologie pour faire place à une solidarité entre mères et non-mères? Comment dépasser le fait d’évaluer selon de mêmes critères oppresseurs et opprimées, tel que le pratique le droit libéral? Comment mettre l’exigence d’un comportement équitable des hommes à l’abri du pouvoir juridique et romantique qu’ils tirent de simples promesses en ce sens? Comment avertir les jeunes femmes du carcan qui peut aujourd’hui être refermé sur n’importe quelle mère, dès qu’elle révèle le nom d’un géniteur? Comment contourner le reproche constamment fait auxfemmes d’avoir à la fois trop et pas assez de pouvoir, trop pour le confort des hommes et pas (encore) assez pour protéger d’eux les enfants et elles-mêmes? Comment réintroduire une analyse matérialiste genrée – axée sur le travail des femmes – dans un contexte juridique, un langage et des institutions qu’a dévastés l’idéologie libérale de neutralisation du genre?

Nous croyons que ces questions se résoudront dans un mouvement de solidarité avec les mères assiégées et de recentrage de l’analyse sur leur expérience matérielle.[20]

 

Martin Dufresne est un chercheur et militant québécois, attaché depuis 1980 au Collectif masculin contre le sexisme. (martin@laurentides.net)

Hélène Palma est professeure agrégée d'anglais à l'Université Stendhal de Grenoble et doctorante; elle est militante de Solidarité Femmes Grenoble et de SOS Sexisme Paris. (helene.palma@free.fr)

 

 

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